1. 外郎売とは何か
1.1 外郎売の概要
外郎売（ういろううり）は、江戸時代から伝わる「口上（こうじょう）」を巧みに操りながら薬を売る行商人、またはその商売を描いた芸能演目のことです。特に歌舞伎十八番の一つとして知られる『外郎売』は、役者が長大な早口言葉を披露することで有名で、発声練習や滑舌練習にもよく用いられています。
この「外郎（ういろう）」は現在では菓子の名としても知られていますが、本来は薬の名前です。特に鎮咳（咳止め）・健胃の効果があるとされ、室町時代末期から江戸時代にかけて広く販売されていました。
1.2 江戸時代における役割と背景
当時の商人は、商品をただ並べるだけではなく、声と話術で客を引き込む必要がありました。外郎売の口上は、その典型例で、商品の効能をユーモラスかつ勢いのある言葉で説明し、最後には見事な早口言葉で観客や通行人の耳を奪います。
現代でいうところの「プレゼンテーション」や「キャッチコピー」の原点とも言える技術が、この口上の中に詰まっています。
2. 外郎売の起源と歴史
2.1 実在した「外郎」という人物・家系
外郎薬は中国・元から来日した陳宗敬（ちんそうけい）を祖とする家系が製造販売していました。彼は博多に渡来後、京都・小田原と拠点を移し、やがて「外郎」と呼ばれるようになります。「外郎」の由来には諸説ありますが、元の役職名「礼部員外郎」にちなむとする説が有力です。
2.2 外郎薬と外郎菓子の関係
外郎薬は漢方薬で、胃腸の調子を整えるとともに声にも良いとされました。このため役者や語り部に愛用されたといいます。一方、外郎菓子は小田原や名古屋などで作られた米粉の蒸し菓子で、同じ家系や名称を持ちながらも別物です。両者は歴史的に交差しつつも、薬と菓子として独立して発展しました。
2.3 口上の成立と広まり
外郎薬を売るための口上は、もともとは薬効を伝える商売文句でした。これが芝居や大道芸に取り入れられ、やがて歌舞伎の演目『外郎売』として洗練されます。長大な台詞の中には商品説明、効能アピール、そして観客を楽しませる言葉遊びが巧みに盛り込まれています。
3. 歌舞伎における『外郎売』
3.1 初演と上演の歴史
『外郎売』は初代市川團十郎が上演した『曽我対面』の一幕として始まりました。團十郎の家系は歌舞伎十八番を定め、その中に『外郎売』が含まれています。江戸時代後期から現代に至るまで、役者の発声・滑舌・間合いを鍛える演目として大切に受け継がれています。
3.2 演目のあらすじ
物語は、曽我兄弟の仇討ちを題材とした「曽我物」の一幕で、外郎売に扮した曽我十郎が敵陣に潜入し、薬を売るふりをして口上を述べる場面が有名です。表向きは薬の説明ですが、裏では情報収集や相手の油断を誘う役割も果たしています。
3.3 登場人物と舞台設定
主役は外郎売（曽我十郎）。舞台上では立ち姿、扇の扱い、目線、発声がすべて計算されており、言葉だけでなく身体表現の妙も観客を魅了します。
4.外郎売の本文（ふりがな付き）
第一節
拙者（せっしゃ）親方（おやかた）と申（もう）すは、
お立合（たちあい）の内（うち）に、ご存（ごぞん）じのお方（かた）もござりましょうが、
お江戸（えど）を立（た）って二十里（にじゅうり）上方（かみがた）、相州（そうしゅう）小田原（おだわら）一色町（いっしきまち）をお過（す）ぎなされて、
青物町（あおものまち）を登（のぼ）りへお出（いで）なされるれば、
欄干橋（らんかんばし）虎屋（とらや）藤右衛門（とうえもん）、只今（ただいま）は剃髪（ていはつ）いたして、円斎（えんさい）と名乗（なの）りまする。
元朝（がんちょう）より大晦日（おおつごもり）までお手（て）に入（い）れまするこの薬（くすり）は、
昔、陳（ちん）の国（くに）の唐人（とうじん）、外郎（ういろう）という人（ひと）、わが朝（ちょう）へ来（き）たり、
帝（みかど）へ参内（さんだい）の折からこの薬を深く籠（こ）め置き、用（もち）ゆる時（とき）は一粒（いちりゅう）ずつ、冠（かんむり）の隙間（すきま）より取り出す。
依（よ）ってその名（な）を帝より「透頂香（とうちんこう）」と賜（たまわ）る。
即（すなわ）ち文字（もんじ）には、頂（いただき）、透（す）く、香（におい）と書（か）きて、「とうちんこう」と申（もう）す。
只今（ただいま）はこの薬、殊（こと）の外（ほか）、世上（せじょう）に広まり、方々（ほうぼう）に似看板（にせかんばん）を出し、
いや、小田原の灰俵（はいだわら）の、さん俵（だわら）の、炭俵（すみだわら）のと、色々に申（もう）せども、
平仮名（ひらがな）をもって「ういろう」と記（しる）せしは、親方円斎（おやかたえんさい）ばかり。
もしやお立合の内に、熱海（あたみ）か塔ノ沢（とうのさわ）へ湯治（とうじ）にお出（で）なさるるか、
または伊勢参宮（いせさんぐう）の折からは、必ず門違（かどちが）いなされまするな。
お登（のぼ）りならば右の方、お下（くだ）りなれば左側（ひだりがわ）、
八方（はっぽう）が八つ棟（やつむね）、表（おもて）が三つ棟（みつむね）、玉堂造り（ぎょくどうづくり）、
破風（はふ）には菊に桐の御紋（ごもん）を御赦免（ごしゃめん）あって、系図正しき薬でござる。
第二節
いや、最前（さいぜん）より家名（かめい）の自慢ばかり申（もう）しても、
ご存（ごぞん）じない方には、正身（しょうしん）の胡椒（こしょう）の丸呑（まるのみ）、白川夜船（しらかわよふね）、
さらば一粒（いちりゅう）食べかけて、その気味合（きみあい）をお目（め）にかけましょう。
まずこの薬をかように一粒、舌（した）の上（うえ）に乗（の）せまして、腹内（ふくない）へ納（おさ）めますると、
いや、どうも言（い）えぬは、胃（い）、心（しん）、肺（はい）、肝（かん）がすこやかになりて、
薫風（くんぷう）咽（のんど）より来（き）たり、口中（こうちゅう）微涼（びりょう）を生（しょう）ずるが如（ごと）し。
魚鳥（ぎょちょう）、茸（きのこ）、麺類（めんるい）の食合（くいあ）わせ、
その外（ほか）、万病速効（まんびょうそっこう）ある事、神の如（ごと）し。
さて、この薬、第一の奇妙（きみょう）には、舌の回（まわ）る事が、銭（ぜに）独楽（ごま）が裸足で逃（に）げる。
ひょっと舌が回（まわ）り出（だ）すと、矢（や）も盾（たて）もたまらぬじゃ。
第三節
そりゃそりゃ、そらそりゃ、回（まわ）ってきたわ、回ってくるわ。
アワヤ咽、さたらな舌にカ牙サ歯音、
浜（はま）の二つは唇の軽重（けいじゅう）、開合（かいごう）さわやかに、
あかさたなはまやらわ、おこそとのほもよろを。
一つへぎへぎに、へぎ干（ほ）し、はじ噛（かみ）。
盆（ぼん）豆（まめ）、盆米（ぼんまい）、盆ごぼう、
摘蓼（つみたで）、摘豆（つみまめ）、摘山椒（つみさんしょう）、
書写山（しょしゃざん）の社僧正（しゃそうじょう）、
粉米（こごめ）のなまがみ、粉米のなまがみ、こん粉米（こなまごめ）の小生噛（こなまがみ）、
繻子（しゅす）緋繻子（ひしゅす）、繻子（しゅす）、繻珍（しゅちん）、
親（おや）も嘉兵衛（かへい）、子（こ）も嘉兵衛（かへい）、親嘉兵衛子嘉兵衛、子嘉兵衛親嘉兵衛。
古栗（ふるくり）の木の古切口（ふるきりくち）。
雨合羽（あまがっぱ）か番合羽（ばんがっぱ）か、貴様（きさま）の脚絆（きゃはん）も皮脚絆（かわきゃはん）、我等（われら）が脚絆も皮脚絆。
しっかわ袴（ばかま）のしっぽころびを、三針（みはり）針長（はりなが）にちょと縫（ぬ）うて、ぬうてちょとぶん出（だ）せ。
かわら撫子（なでしこ）、野石竹（のぜきちく）。
野良如来（のらにょらい）、野良如来、三野良如来に六野良如来。
一寸先（いっすんさき）のお小仏（こぼとけ）におけつまずきゃるな。
細溝（ほそみぞ）にどじょニョロリ。
京（きょう）の生鱈（なまたら）、奈良（なら）の生学鰹（まながつお）。
ちょと四、五貫目（かんめ）。
お茶立ちょ茶立ちょ、ちゃっと立ちょ茶立ちょ、
青竹茶筅（あおだけちゃせん）でお茶ちゃっと立ちゃ。
第四節
来（く）るわ来るわ何（なに）が来る、
高野（こうや）の山のおこけら小僧（こぞう）。
狸（たぬき）百匹（ひゃっぴき）、箸（はし）百膳（ひゃくぜん）、天目（てんもく）百杯、棒（ぼう）八百本（はっぴゃっぽん）。
武具（ぶぐ）、馬具（ばぐ）、三武具馬具（さんぶぐばぐ）、合わせて武具、馬具、六武具馬具。
菊（きく）、栗（くり）、三菊栗（さんきくくり）、合わせて菊栗、六菊栗。
麦（むぎ）、ごみ（ごみ）、三麦ごみ、合わせて麦ごみ、六麦ごみ。
あの長押（なげし）の長薙刀（ながなぎなた）は、誰（たが）が長薙刀ぞ。
向（むか）うの胡麻（ごま）がらは、荏（え）の胡麻がらか、真（ま）の胡麻がらか、
あれこそ本（ほん）の真胡麻殻（まごまがら）。
がらぴいがらぴい風車（かざぐるま）、
起（お）きゃがれこぼし、起きゃがれ小法師（こぼうし）。
ゆんべもこぼして又こぼした。
たあぷぽぽ、たあぷぽぽ、ちりから、ちりから、つったっぽ、
たっぽたっぽ一丁凧（いっちょうだこ）。
落（お）ちたら煮（に）て食（く）を、煮ても焼いても食われぬ物（もの）は、
五徳（ごとく）、鉄球（てっきゅう）、かな熊（ぐま）童子（どうじ）に、石熊（いしくま）、石持（いしもち）、虎熊（とらくま）、虎（とら）きす。
中（なか）にも東寺（とうじ）の羅生門（らしょうもん）には、茨木童子（いばらきどうじ）が腕栗（うでぐり）五合（ごごう）掴（つか）んでおむしゃるが、かの頼光（らいこう）の膝元（ひざもと）去（さら）ず。
第五節
鮒（ふな）、金柑（きんかん）、椎茸（しいたけ）、定（さだ）めて後（のち）段（だん）な、そば切（き）り、そうめん、
うどんか、愚鈍（ぐどん）な小新発地（しんぼち）。
小棚（こだな）の、小下（こした）の、小桶（こおけ）に、こ味噌（みそ）がこ有（ある）ぞ、
小杓子（こしゃくし）、こ持（も）って、こすくって、こよこせ、おっと合（が）点（てん）だ、
心得（こころえ）たんぼの川崎（かわさき）、神奈川（かながわ）、程ヶ谷（ほどがや）、戸塚（とつか）は、走（はし）って行（ゆ）けば、
やいとを摺（す）りむく、三里（さんり）ばかりか、藤沢（ふじさわ）、平塚（ひらつか）、大磯（おおいそ）がしや、小磯（こいそ）の宿（しゅく）を七つ起きして、
早天（そうてん）早々（そうそう）、相州（そうしゅう）小田原（おだわら）透頂香（とうちんこう）。
隠（かく）れござらぬ貴賤（きせん）群衆（ぐんしゅう）の花（はな）のお江戸（えど）の花（はな）ういろう。
あれあの花を見（み）て、お心（こころ）をお和（やわ）らぎやという。
産子（うぶこ）、這子（はうこ）に至（いた）るまで、この外郎（ういろう）の御評判（ごひょうばん）、ご存（ごぞん）じないとは申（もう）されまい、
まいつぶり、角（つの）出（だ）せ、棒（ぼう）出せ、ぼうぼう眉（まゆ）に、臼（うす）、杵（きね）、すり鉢（すりばち）、バチバチぐわらぐわらぐわらと、
羽目（はめ）をはずして、今日（こんにち）お出（い）でのいずれも様（さま）に、
上（あ）げねば成（な）らぬ、売（う）らねば成（な）らぬと、息（いき）せい引（ひ）っぱり、
東方世界（とうほうせかい）の薬（くすり）の元（もと）締（し）め、薬師如来（やくしにょらい）もご照覧（しょうらん）あれと、
ホホ敬（うやま）って、ういろうは、いらっしゃりませぬか。
5. 外郎売と外郎菓子の文化的つながり
5.1 小田原・名古屋など各地の外郎
外郎菓子は米粉と砂糖を主原料にした蒸し菓子で、もっちりとした食感が特徴です。小田原外郎は薬の家系とつながりが深く、名古屋外郎は独自の製法で発展しました。
5.2 菓子と薬の共通点と違い
- 共通点：どちらも「外郎」の名を冠し、贈答品や名物として親しまれた
- 違い：薬は漢方薬、菓子は甘味。効能か嗜好かで用途が異なる
5.3 観光資源としての活用
外郎売の実演や口上は、地域の観光イベントや伝統芸能公演で披露され、外郎菓子とセットで販売されることも多いです。
6. 外郎売の現代的意義
6.1 伝統芸能教育での役割
外郎売は歌舞伎役者の登竜門的演目であり、日本語の美しさや表現力を学ぶ教材です。
6.2 朗読・滑舌練習教材としての普及
声優学校やアナウンススクールでは必修課題として採用されることもあります。
